10月のことを、昔の呼び方で「神無月（かんなづき）」といいます。
「神無月は全国の神様が出雲へ集まるから、神様がいなくなる月」
そんな話を一度は聞いたことがあるのではないでしょうか。
そうなると、ちょっと気になるのが神社のこと。
「10月に神社へ行っても神様はいないの？」
「お願い事をしても意味がない？」
「どうして出雲だけは神在月と呼ばれるの？」
実は、神無月について調べてみると、よく知られている話だけでは説明できない部分があります。
そもそも神無月は現在の10月そのものではなく、本来は旧暦10月の呼び名です。また、「神無月」という名前の由来についても、「神様がいなくなる月」だけが正解というわけではありません。
一方で、全国の神々が出雲へ集まるという伝承は現在まで受け継がれており、出雲では旧暦10月を「神在月（かみありづき）」と呼び、出雲大社などで神々を迎える神事が行われています。
では、神無月とは本当はどんな月なのでしょうか。
この記事では、神無月の意味や名前の由来、出雲と神様の関係、そして「神無月に神社へ参拝してもいいのか？」という疑問まで、伝承と確認できる事実を分けながら分かりやすく紹介していきます。
神無月とは？本来は「旧暦10月」の呼び名
「神無月（かんなづき）」は、10月を表す日本の伝統的な月の呼び名です。
睦月、如月、弥生などと同じ「和風月名」の一つで、もともとは現在のカレンダーではなく、昔の暦における10月を指していました。
現在でもカレンダーなどで「10月（神無月）」と書かれていることがありますが、本来の神無月と現在の10月は、まったく同じ時期ではありません。
神無月の読み方は「かんなづき」
神無月は一般的に「かんなづき」と読みます。
漢字だけを見ると、
「神が無い月」
「神様がいなくなる月」
という意味に見えますよね。
実際、「全国の神様が出雲へ集まるため、ほかの地域から神様がいなくなる」という話は非常に有名です。
ただし、これがそのまま「神無月」という名前の由来だと断定できるわけではありません。
国立国会図書館の「日本の暦」では、代表的な由来として「神の月」という意味が紹介されています。
この場合の「無」は「ない」という意味ではなく、「の」にあたるものと考えます。
つまり、
神無月＝神が無い月
ではなく、
神無月＝神の月
という解釈です。
一方で、「全国の神々が出雲大社へ集まるため、各地の神々が留守になる月」という説も古くから広く知られています。
神無月の由来には諸説あるため、「神様がいなくなるから神無月」と一つの説だけで覚えない方がよさそうです。
現在の10月と旧暦10月は同じではない
もう一つ知っておきたいのが、昔の10月と現在の10月の違いです。
現在の日本では太陽の動きを基準にした暦を使っていますが、かつて使われていた暦は、月の満ち欠けと太陽の動きを組み合わせた「太陰太陽暦」でした。
そのため、旧暦の月と現在のカレンダーの月にはズレがあります。
国立天文台も、和風月名はもともと太陰太陽暦の暦月に使われていたため、現在の暦とは季節感が平均して1か月ほどずれると説明しています。
ですから、
「10月1日になったから、今日から全国の神様が出雲へ向かう」という話ではありません。
神無月や出雲の神在月について考える時は、「昔の暦をもとにした話」という点を覚えておくと、その後の話がずっと分かりやすくなります。
「神無月＝神様がいない月」は本当？
前章で紹介したように、「神無月」という名前には複数の由来が考えられており、「神様がいなくなるから神無月になった」と断定することはできません。
では、よく知られている「旧暦10月になると全国の神様が出雲へ集まる」という話は、どこから出てきたのでしょうか。
「神様が出雲へ行く」という伝承は実際にある
神無月の語源とは分けて考える必要がありますが、旧暦10月に全国の神々が出雲へ集まるという伝承そのものは、現在まで受け継がれています。
出雲では旧暦10月を「神在月（かみありづき）」と呼び、出雲大社などでは神々を迎える神事や神在祭が行われます。
つまり、
「神様が出雲へ集まるという話そのものが間違い」というわけではありません。
注意したいのは、それをそのまま「神無月という名前が生まれた理由」と考えないことです。
出雲ではなぜ「神在月」と呼ぶ？
全国各地では「神無月」と呼ばれる旧暦10月を、出雲では「神在月」と呼ぶことで知られています。
その理由とされているのが、全国から八百万の神々が出雲へ集まるという伝承です。
出雲大社には、神々が出雲に集まり、大国主大神のもとで人々の「ご縁」などについて話し合うという信仰が伝わっています。
ここでいう「縁」は、男女の縁だけとは限りません。
人と人とのつながりをはじめ、さまざまな「むすび」に関わるものとして考えられています。
こうして見ると、
「神無月」という言葉の語源の話と、「神々が出雲へ集まる」という伝承は別の話。
この二つを分けて考えることが、神無月を理解する一番分かりやすい方法です。
神無月に神様は出雲へ集まるといわれるのはなぜ？
「全国の神様が集まるなら、なぜ場所は出雲なの？」ここも気になるところです。
この伝承を理解するうえで重要なのが、出雲大社に祀られている**大国主大神（おおくにぬしのおおかみ）**です。
大国主大神と「縁」の関係
大国主大神は、出雲大社の御祭神です。
出雲大社では大国主大神について、国づくりを進めた後、天照大御神に国を譲り、目に見えない世界である「幽れたる神事（かくれたるしんじ）」を治めることになったと説明しています。
この「幽れたる神事」には、人々の目には見えない「縁」を結ぶことも含まれるとされています。
そのため出雲大社は、現在でも「縁結び」の神社として広く知られています。
運気と縁の話しはこちら⇓
運気が変わる時に人間関係が変わるのはなぜ？縁が切れる・人が離れる理由と人生の転機を解説
神々は出雲で何をする？
出雲に集まった八百万の神々は、人々の縁などについて話し合うと伝えられています。
これを**「神議り（かむはかり）」**といいます。
「誰と誰が結ばれるのか」という男女の縁だけを決める会議、というイメージを持つ人もいるかもしれません。
しかし、出雲大社がいう「縁」はもっと広いものです。
私たちが幸福に生きていくうえで関わる、人と人とのつながりなど、さまざまな「むすび」が含まれています。
神在月の出雲には、こうした神々の会議にまつわる伝承が今も残っているのです。
もちろん、本当に全国の神様が一斉に移動して会議を開いていることを歴史的事実として確認できるわけではありません。
あくまで日本に伝わる信仰・伝承として楽しみながら、現在まで続く神事とあわせて知っておくとよいでしょう。
神様が出雲へ行ったら地元の神社はどうなる？
全国の神々が出雲へ集まると聞くと、
「その間、地元の神社は神様がいなくなってしまうの？」と思うかもしれません。
しかし、旧暦10月になると、すべての神社からすべての神様がいなくなると考える必要はありません。
出雲へ行かない「留守神」の伝承もある
日本各地には、神々が出雲へ向かった後も、その土地に残る神様についての伝承があります。
こうした神様は「留守神（るすがみ）」などと呼ばれます。
代表的な存在として挙げられることがあるのが、恵比寿神です。
地域によっては、恵比寿神が出雲へ行かず、留守を守るという伝承が残っています。
ただし、「全国どこの神社でも恵比寿神が留守番をする」という決まりがあるわけではありません。
神無月にまつわる伝承には地域差があり、出雲へ行かないとされる神様についてもさまざまな説があります。
神無月だから神社が「空」になるわけではない
そもそも、神々が出雲へ集まるという話は信仰・伝承です。
「神様が出雲へ行く＝地元の神社には神様がまったくいなくなる」と単純に考える必要はありません。
そして、神無月だからといって神社そのものがお休みになるわけでもありません。
では、神無月に神社へ行ってお願い事をしてもいいのでしょうか？
次は、意外と気になる**「神無月の神社参拝」**について見ていきましょう。
神無月に神社へ参拝してもいい？
結論からいうと、神無月だからという理由で神社への参拝を避ける必要はありません。
「神様が出雲へ行っているなら、参拝しても意味がないのでは？」
と心配する人もいるかもしれませんが、神無月に神社へ参拝してはいけないという決まりがあるわけではありません。
「神様が留守だから願いが届かない」と心配しなくていい
ここまで紹介してきた通り、全国の神々が出雲へ集まるという話は、古くから伝わる信仰・伝承です。
すべての神様が一斉に地元を離れ、神社が完全に「空」になるという意味ではありません。
そのため、
「10月はお願い事をしても神様に届かない」
「神無月に参拝すると縁起が悪い」
などと考えて、神社を避ける必要はないでしょう。
初詣のように決まった時期の参拝だけでなく、日頃の感謝を伝えたり、気持ちを整えたりするために神社を訪れるのも一つの参拝の形です。
運気アップの記事はこちら⇓
5円玉で運気アップ！ご縁を呼び込む開運方法7選｜財布・玄関での使い方も解説
神無月に縁結びをお願いしても大丈夫？
縁結びについても、神無月だから避けなければならないというものではありません。
むしろ神無月・神在月には、出雲に集まった神々が「縁」について神議りをするという伝承があります。
ただし、
「神無月にお願いすると普段より願いが叶いやすい」といったことまで断定できるものではありません。
神無月だから特別な効果を期待するというより、日本に伝わる神々と縁の物語を知ったうえで、普段通り参拝するくらいに考えるのがよいでしょう。
御朱印についても同様で、神無月だからいただいてはいけないということはありません。
出雲の「神在月」では何が行われる？
出雲の神在月では、全国から集まるとされる神々を迎え、そして送り出すまで、さまざまな神事が行われます。
代表的なのが、出雲大社の「神迎神事・神迎祭」「神在祭」「神等去出祭」です。
出雲大社に参拝を考えている方はこちら⇓
神々を迎える「神迎神事・神迎祭」
旧暦10月10日の夜、出雲大社から西へ約1km離れた稲佐の浜で「神迎神事」が行われます。
ここで全国から訪れるとされる神々を迎え、その後、出雲大社で「神迎祭」が執り行われます。
迎えられた神々は、出雲大社境内にある東西の「十九社」に鎮まるとされています。
神々が集まる「神在祭」
翌日の旧暦10月11日から17日までの7日間が、神々が出雲に滞在するとされる期間です。
この間、神々は人々の縁や来年の収穫など、さまざまなことについて「神議り」をすると伝えられています。
神々の会議の場所とされるのが、出雲大社の摂社「上宮（かみのみや）」です。
神在月というと縁結びのイメージが強いですが、男女の縁だけについて話し合うとされているわけではないことも覚えておきたいところです。
神々を送り出す「神等去出祭」
神在祭の終わりには「神等去出祭（からさでさい）」が行われます。
出雲大社では旧暦10月17日に行われ、神々が出雲大社を出発するとされています。
その後、神々は万九千神社などを経て、それぞれの国へ帰っていくという伝承があります。
こうして見ると神在月は、単に「出雲に神様が集まる月」というだけではなく、
神々を迎える → 神議りをする → 神々を送り出す
という一連の信仰と神事によって成り立っていることが分かります。
2026年の神在月はいつ？
2026年の出雲大社では、主な神事が次の日程で予定されています。
11月18日（水）19時
神迎神事・神迎祭
11月19日（木）9時
神在祭
11月23日（月・祝）10時
献穀祭・神在祭・縁結大祭
11月25日（水）10時
神在祭・縁結大祭
11月25日（水）16時
神等去出祭
「神無月＝10月」というイメージがあるため少し不思議に感じますが、神在祭は旧暦に合わせて行われます。
そのため、現在のカレンダーでは毎年日付が変わり、2026年は11月に行われるのです。
なお、神迎神事や神在祭は観光イベントではありません。参列できない祭典もあるため、実際に訪れる場合は出雲大社などの最新情報を確認し、神事の妨げにならないように参拝しましょう。
神無月に出雲へ行かない神様とは？「留守神」の伝承
先ほど、神々が出雲へ集まる間もその土地に残る「留守神（るすがみ）」について少し触れました。
ここでもう少し掘り下げてみると、神無月の面白い一面が見えてきます。
「全国の神様が出雲へ集まる」という話が有名なので、
「では、日本中の神社が一斉に留守になるの？」と思ってしまいますよね。
ところが昔からの伝承を調べてみると、どうやらそれほど単純ではありません。
留守神は恵比寿神だけではない
留守神として特によく知られているのが、七福神の一柱でもある**恵比寿神（えびすがみ）**です。
辞書でも、神無月に出雲へ参集せず、その土地にとどまるとされる留守神として恵比寿神が多いとされています。
そのため、
「神無月でも恵比寿様だけは地元に残っている」という話を聞いたことがある人もいるかもしれません。
しかし、留守神は全国共通で恵比寿神と決まっているわけではありません。
古くから伝わる民俗資料を見ると、荒神や大黒、亥子の神などを留守神とする地域もあります。
さらに地域によっては、道祖神など、その土地と深く結びついた神様が留守神とされる例もあります。
つまり、
「この神様だけは絶対に出雲へ行かない」という全国共通の決まりがあるわけではないということです。
地域によって留守番をする神様が違う
ここが神無月の伝承の面白いところです。
たとえば民俗資料には、伊豆では道祖神、安房では「オカミ」と呼ばれる女神を留守神とする例が紹介されています。
新潟県南魚沼地域の伝承では、神無月に神々が出雲へ行く一方、恵比寿様と便所の神が残るとされ、留守をする神に団子を供える習俗も記録されています。
全国でまったく同じ物語が共有されていたのではなく、それぞれの土地の暮らしや信仰と結びつきながら、少しずつ違う神無月の伝承が生まれていったことが分かります。
今の感覚で考えると、
「神様が出雲へ行くなら、誰が留守番をするの？」という疑問に対して、地域ごとに違った答えが作られていったようにも見えて面白いですよね。
留守神には「暮らしに近い神様」が多い
留守神として伝えられてきた神々を見ると、もう一つ興味深い特徴があります。
荒神や恵比寿、大黒など、人々の家や日々の暮らしと身近な神様が多いことです。
民俗学関係の資料でも、留守神には家屋に定着した「家の神」という共通点があることが指摘されています。
全国の神々が遠く出雲へ向かっている間も、自分たちの家や村には身近な神様が残ってくれている。
昔の人にとって留守神は、そんな安心感を与えてくれる存在でもあったのかもしれません。
ただし、これは各地に残る民間伝承です。
「神無月には必ずこの神様が残る」という神道全体の統一されたルールとして考えるのではなく、日本各地に残された神無月のさまざまな伝承の一つとして楽しむのがよいでしょう。
出雲観光協会の神在月の解説でも、全国の神々が出雲へ集まるという伝承を紹介する一方、「出雲に来ず留守を守る神様もある」とされています。
神無月は「神様がいなくなる月」と一言で片付けるよりも、
出雲へ向かう神様もいれば、その土地に残ると伝えられる神様もいる。
そう考えた方が、昔の日本人が思い描いていた神様の世界に少し近づけるのかもしれません。
神様が出雲へ集まる伝承はいつからある？
ここまで読むと、
「そもそも、全国の神様が出雲へ集まるという話はいつ頃からあるの？」いう疑問も出てきます。
神話の時代から現在まで、まったく同じ形で語り継がれてきたようにも思えますが、実際には少し違います。
平安時代末期には記録が確認できる
出雲観光協会では、神々が出雲へ集まるという伝承について、平安時代末期に成立した歌学書『奥義抄（おうぎしょう）』以来、さまざまな資料に記されていると紹介しています。
『奥義抄』は、歌人の藤原清輔によって著された書物です。
つまり、「神無月になると神々が出雲へ向かう」という考え方は、少なくとも中世に入る頃には文献上で確認できることになります。
現在から考えると、かなり長い歴史を持つ伝承です。
最初から現在と同じ物語だったとは限らない
ただし、ここで注意したいことがあります。
古い資料に「神々が出雲へ集まる」という話が登場するからといって、現在知られている神在月の物語が、最初からすべて同じ形で存在していたとは限りません。
長い年月の中で、
「なぜ神様は出雲へ行くのか」
「出雲で何を話し合うのか」
「神様がいなくなった土地は誰が守るのか」
といったさまざまな物語や地域の信仰が結びつき、神無月・神在月の伝承が広がっていったと考えた方が自然です。
前章で紹介した「留守神」が地域によって異なることも、その一例といえるでしょう。
なぜこれほど長く語り継がれてきた？
全国の神々が一つの場所へ集まって、人々の縁について話し合う。
改めて考えてみると、とても壮大な物語です。
さらに、
「神様が出雲へ出発する」
「出雲で神様を迎える」
「神々が会議をする」
「会議を終えた神々が各地へ帰っていく」
という一連の流れまであります。
単なる月の名前の由来だけではなく、神様たちが旅をする物語としても楽しめるところが、神無月・神在月の伝承が長く人々を惹きつけてきた理由の一つなのかもしれません。
そして出雲では、この物語が昔話だけで終わっているわけではありません。
現在でも旧暦10月になると神々を迎える神事が行われ、「神在月」という文化が受け継がれています。
千年近く前の文献にも登場する伝承が、形を変えながら現在まで残っている。
そう考えると、「神無月」という言葉も少し違って見えてくるのではないでしょうか。
神様が集まるのは出雲大社だけではない？
「神無月になると全国の神様が出雲へ集まる」
この話を聞いて、多くの人が最初に思い浮かべるのは出雲大社ではないでしょうか。
実際、出雲大社の神在祭は全国的にもよく知られています。
ところが、神在月について調べてみると、神々が集まるとされている場所は出雲大社だけではありません。
出雲では複数の神社で「神在祭」が行われている
島根県立古代出雲歴史博物館によると、現在、神在祭が行われている神社は10社あります。
その中には出雲大社だけでなく、
出雲市の朝山神社・日御碕神社・万九千神社、松江市の佐太神社・熊野大社・神魂神社なども含まれています。
つまり、
「全国の神様が出雲大社へ集まり、そこでずっと過ごす」という単純な物語ではないのです。
出雲各地には、それぞれ神々を迎えたり、滞在したり、送り出したりすると伝えられる神社があります。
神様は出雲の中を移動する？
さらに面白いのが、神々が出雲の中を巡っていくような伝承が残されていることです。
たとえば出雲市の朝山神社では、出雲大社よりも早い旧暦10月1日から神在祭が始まります。
一方、万九千神社では旧暦10月17日から26日までが神在期間とされます。
万九千神社は、全国から出雲へ集まった八百万の神々が最後に立ち寄る場所とも伝えられています。
神々はここで神議りを締めくくり、「直会（なおらい）」と呼ばれる宴を行った後、それぞれの国へ帰っていくとされています。
まるで全国から集まった神様たちが出雲の各地を巡り、最後に宴を開いてから故郷へ帰っていくような物語です。
佐太神社も神在月と深い関係がある
もう一つ知っておきたいのが、松江市にある佐太神社です。
現在では「神在月＝出雲大社」というイメージがかなり強くなっていますが、古い資料を見ると佐太神社も重要な場所だったことが分かります。
島根県立古代出雲歴史博物館によれば、14世紀の『詞林采葉抄（しりんさいようしょう）』には、出雲では10月を神在月と呼び、「神在社」と呼ばれる佐太神社に神々が集まるという内容が記されています。
現在も佐太神社では「神在祭」が行われています。
ここでも、神々を迎えてから送り出すまでの神事が受け継がれています。
出雲大社だけを見ても分からない「神在月」
こうして見ていくと、神在月は想像していたよりもずっと広がりのある文化です。
出雲大社だけで完結するのではなく、出雲・島根の複数の神社に神々の移動や滞在にまつわる伝承が残っています。
もちろん、実際に神様がこの順番で移動していることを示すものではなく、それぞれの土地に伝えられてきた信仰・伝承です。
それでも、
「神無月になると神様は出雲大社へ行く」という一言だけで覚えるより、
「出雲各地には、神々を迎え、もてなし、送り出すさまざまな伝承が残っている」
と知っておくと、神在月の世界がかなり立体的に見えてきます。
神在月の出雲では静かに過ごす？「お忌みさん」とは
全国から神々が集まると伝えられる神在月。
現代では多くの参拝者が訪れる時期というイメージがありますが、昔の出雲では少し違った過ごし方をしていました。
神々が集まっている大切な期間だからこそ、できるだけ静かに過ごそうとする風習があったのです。
これが「お忌みさん」と呼ばれる伝承です。
神在祭は「お忌みさん」とも呼ばれていた
島根県古代文化センターによると、出雲では神在月よりも「お忌みさん」という呼び方の方が、昔から身近だった地域もあったといいます。
「忌み」と聞くと、現在では「縁起が悪いもの」という印象を持つかもしれません。
しかし、ここでいう「忌み」はそのような意味ではありません。
神聖な祭りを行うため、普段の生活を慎み、身を清めて過ごす「物忌み」に近いものです。
神々が集まっている期間は、人間側も騒がず、慎んで過ごす。
そんな考え方が背景にありました。
大声を出さない・髪や爪を切らない？
「お忌みさん」の期間には、さまざまな禁忌が伝えられていました。
島根県古代文化センターの調査では、出雲一円に、
大声を出さない
髪を切らない
爪を切らない
といった伝承があったことが紹介されています。
さらに佐太神社では、神在祭を「お忌さん」と呼び、かつて祭りの期間中は歌舞音曲や喧騒、造作などを慎む祭りだったと説明しています。
つまり、大きな音を立てて騒いだり、歌や音楽でにぎやかにしたり、建物を造ったりすることまで控えていたわけです。
今の生活から考えると、かなり厳しく感じますよね。
しかし、そこには「神様がいるから怖い」というよりも、神々が集う神聖な時間を邪魔しないよう静かに過ごす、という意識があったと考えると分かりやすいでしょう。
神様の会議を邪魔しないため？
神在月の出雲では、全国から集まった神々が「神議り」をすると伝えられています。
そのため、お忌みさんの風習も、
「神様たちが大切な話し合いをしているのだから、人間は静かにしていよう」
と考えると、とてもイメージしやすくなります。
もちろん、昔の人が全員まったく同じ理由で禁忌を守っていたと断定することはできません。
物忌みや新嘗祭との関係など、神在祭そのものの成り立ちについてもさまざまな説があります。
実際、佐太神社では神在祭を新嘗祭や古い信仰との関係から説明しており、現在よく知られる「全国の神様が縁結びの会議をする」という物語だけでは、神在祭の歴史すべてを説明できません。
このあたりも、神無月・神在月の興味深いところです。
現在も同じように生活しなければならない？
では、現在の神在月に出雲を訪れたら、
「大声を出してはいけない」
「髪や爪を切ってはいけない」
「音楽を聴いてはいけない」
のでしょうか。
昔の禁忌を、現在の観光客までそのまま実践しなければならないという話ではありません。
実際、現在の神在祭には多くの参拝者が訪れています。
ただ、神在祭は単なる秋の観光イベントではなく、現在まで続いている神事です。
神事が行われている場所では必要以上に騒がない、立入禁止の場所へ入らない、祭典の進行を妨げないなど、基本的なマナーは守りたいところです。
「神様が集まるから、昔の人は静かに暮らしていた」
そんな伝承を知ったうえで神在月の出雲を訪れると、同じ景色でも少し違って見えるかもしれません。
神様が出雲に集まる理由は「縁結び」だけではない？
ここまで、神在月には全国の神々が出雲へ集まり、人々の「縁」について話し合うという伝承を紹介してきました。
現在では、この「縁結びの会議」が最も有名でしょう。
ところが、日本各地に残る伝承を調べてみると、神様たちが出雲へ向かう理由はそれだけではありません。
「そんな理由で出雲へ行くの？」
と思ってしまうような、ちょっと意外な話も残されています。
酒造りのために出雲へ集まる？
島根県古代文化センターによると、新潟県の佐渡、鳥取県鳥取市、島根県の島前、長崎県の五島列島などには、神々が酒造りのために出雲へ集まるという伝承があります。
縁結びの会議とは、かなり印象が違いますよね。
鳥取市にある姫路神社の伝承では、祭神が出雲で酒造りを行い、疲れて帰ってくるとされています。
そのため、神様が帰ってくる旧暦11月には静かに慎んで暮らす「お忌みさん」の風習が伝えられてきました。
神様たちが出雲へ集まり、そこで酒を造り、仕事を終えて地元へ帰ってくる。
現在よく知られている神在月のイメージとは、ずいぶん違います。
「料理をするため」という地域もある
さらに変わった伝承もあります。
京都府福知山市、高知県大月町、熊本県天草などでは、料理のために神々が出雲へ集まるという伝承が確認されています。
なぜ料理なのか。
神々が集まって祭りを行うのであれば、当然そこには酒や食べ物も必要になります。
そのため、神々の宴や祭りに必要な酒・料理・供物を準備することと、出雲への神集いが結びついた伝承が各地に生まれたと考えると、少しイメージしやすくなります。
「神様の会議」というより、
全国から神様が集まる大きな祭りのようなイメージを持っていた地域もあったのかもしれません。
「亡くなった親神を慕って集まる」という説まである
さらに興味深いのが、神々が親神を慕って出雲へ集まるという伝承です。
島根県古代文化センターによると、戦国時代に佐太神社で記された『佐陀大社縁起』には、神々が親神への「孝行」のために集まるという考え方が記されています。
その後、この考え方は変化し、江戸時代初め頃には、亡くなった母神・伊邪那美命（イザナミ）を慕って神々が出雲へ集まるという解釈も広がりました。
つまり、
「全国の神様が出雲へ集まるのは、大国主大神と縁結びについて話し合うため」という説明だけが、昔から存在した唯一の物語ではなかったのです。
神在月の伝承は時代や地域によって変化してきた
ここまで見てくると、神在月にはかなり多くの物語があることが分かります。
神々が出雲へ集まる理由として伝えられてきたものには、
人々の縁について話し合う
酒を造る
料理や供物を準備する
亡くなった親神を慕う
などがあります。
一見すると、まったく別の話ですよね。
しかし、これはどれか一つが正しく、それ以外がすべて間違っているという単純なものでもありません。
神在月の伝承そのものが長い年月をかけて広まり、それぞれの地域の暮らしや信仰と結びつきながら、さまざまな物語へ発展していったことがうかがえます。
島根県古代文化センターによれば、『古事記』『日本書紀』『出雲国風土記』には、現在知られているような「旧暦10月に全国の神々が出雲へ集まる」という話は確認できません。
現在確認されている古い文献では、12世紀半ば頃の『奥義抄』や『和歌童蒙抄』に、全国の神々が出雲へ集まるという考え方が現れます。
そこから何百年もの間に、
「なぜ出雲へ行くのだろう？」
「そこで神様は何をしているのだろう？」
と人々が想像し、それぞれの土地の信仰や暮らしと結びつけながら、さまざまな物語が生まれていったのでしょう。
そう考えると神無月・神在月は、単なる昔の月の名前ではありません。
日本各地の人々が何百年もかけて作り上げてきた、神様たちの壮大な物語
として見ることもできそうです。
神無月と神様・神社についてよくある疑問
最後に、神無月や神在月、神社について気になりやすい疑問をまとめます。
神無月は何月？
神無月は、もともと旧暦10月を表す和風月名です。
現在でも10月の別名として「神無月」が使われますが、昔の旧暦10月と現在の10月は同じ期間ではありません。
そのため、出雲の神在祭も現在の10月に行われるとは限りません。
神無月になると本当に神様はいなくなる？
「旧暦10月になると全国の神々が出雲へ集まる」という伝承がありますが、すべての神様が日本各地からいなくなると考える必要はありません。
地域によっては恵比寿神などが「留守神」として残るという伝承もあります。
また、神々が出雲へ集まるという話そのものも、信仰・伝承として受け継がれてきたものです。
神無月に神社へ参拝してもいい？
問題ありません。
「神無月は神様がいないから神社へ行っても意味がない」「お願い事をしてはいけない」といった決まりがあるわけではありません。
普段と同じように参拝できます。
神無月に御朱印をもらってもいい？
神無月だから御朱印をいただいてはいけないという決まりもありません。
通常通り御朱印を受けることができます。
ただし、神事や祭典が行われている日は授与時間などが通常と異なる場合もあります。神在月に出雲の神社を訪れる場合は、各神社の最新情報を確認してから向かうと安心です。
神社巡りや御朱印集めをこれから始めるなら、自分専用の御朱印帳を一冊用意しておくと便利です。
御朱印帳には和柄や神社をモチーフにしたもの、落ち着いたデザインのものなどさまざまな種類があります。
長く使うものなので、「開運効果があるか」よりも、自分が持ち歩きたくなるデザインで選んでみるのがおすすめです。
神無月に縁結びをお願いしてもいい？
縁結びを願って参拝しても問題ありません。
出雲では、神在月に集まった神々が人々の「縁」について神議りをすると伝えられています。
ただし、「神無月にお願いすれば普段より願いが叶いやすい」といったことまで保証されているわけではありません。
神在月にまつわる伝承の一つとして楽しみながら参拝するのがよいでしょう。
神様はいつ出雲から帰ってくる？
出雲大社では、旧暦10月17日の「神等去出祭」で神々が出雲大社を出発するとされています。
ただし、そこで全員がすぐ各地へ帰るという伝承だけではありません。
万九千神社など、出雲の別の場所へ移動した後に帰るとする伝承もあります。
そのため、「この日のこの時刻に全国の神様が一斉に帰宅する」というようなものではありません。
神様が集まるのは出雲大社だけ？
出雲大社だけではありません。
現在、島根県内では出雲大社をはじめ、佐太神社、朝山神社、日御碕神社、万九千神社など複数の神社で神在祭が行われています。
神々が滞在するとされる期間も神社によって異なります。
「神在月＝全国の神様が出雲大社だけに集まる」と考えるより、出雲各地に神々を迎えるさまざまな伝承が残っていると考えた方が実際の神在月の姿に近いでしょう。
出雲以外では必ず「神無月」と呼ぶ？
一般には「全国では神無月、出雲では神在月」と説明されることが多いですが、地域の伝承はそれほど単純ではありません。
神無月に関する伝承は全国各地にあり、出雲へ行かない神様、神様が出雲へ向かう理由、留守を守る神様などにも地域差があります。
そのため、「日本全国でまったく同じ神無月の伝承があった」と考えない方がよいでしょう。
神無月について調べていくと、こうした地域ごとの違いも大きな魅力の一つです。
まとめ｜神無月は「神様がいない月」とだけ覚えると少し違う
神無月というと、「全国の神様が出雲へ行ってしまうため、神様がいなくなる月」という話が有名です。
しかし、詳しく調べてみると、それだけでは神無月を十分に説明できません。
神無月はもともと旧暦10月の呼び名で、その語源については「神の月」をはじめ複数の説があります。
一方で、旧暦10月に全国の神々が出雲へ集まるという伝承も古くから存在し、出雲ではこの時期を「神在月」と呼びます。現在も出雲大社をはじめ複数の神社で、神々を迎え、送り出す神事が受け継がれています。
さらに調べていくと、出雲へ行かず土地に残る「留守神」、神々が酒造りや料理のために集まるという地域伝承、神々の集いを邪魔しないよう静かに過ごす「お忌みさん」など、神無月には実にさまざまな物語が残されています。
そして、神無月だからといって神社への参拝を避ける必要もありません。
「10月は神様がいないから神社へ行っても意味がない」と心配せず、普段通り参拝して大丈夫です。
神無月は単に「神様がいなくなる月」と考えるよりも、日本各地に残る神様への信仰や、出雲を中心に長い年月をかけて育まれてきた伝承を知る月として捉えると、より面白く感じられるのではないでしょうか。
今年の秋、神社を訪れる機会があれば、全国の神様が出雲へ旅をするという昔からの物語を少し思い出してみてください。
いつもの神社も、これまでとは少し違って見えるかもしれません。
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